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terça-feira, 22 de novembro de 2011

5. Daniel 9: profecia do Messias


Muitos estão perdendo a fé em Jesus [Yahushua] . Como podemos ter certeza de que Jesus era realmente o Salvador do mundo?Podemos ter certeza, comparando sua vida com o Antigo Testamento profecia bíblica. O mais forte de que é encontrado em Daniel capítulo 9.

"Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão ea profecia, e para ungir o Santíssimo. "Daniel 9:24.Vamos estudar esta maravilhosa profecia.
Semana setenta cortado da 2300 Dias
Estas são as primeiras palavras do anjo Daniel para proferidas em transmitir-lhe que a instrução que ele veio para dar. Por que ele, assim, abruptamente introduzir um período de tempo? Na visão de Daniel, vemos que Daniel no final do capítulo não entenda a visão.Algumas partes dessa visão foram o tempo claramente explicado. Não poderia ter sido essas as peças que ele não entendeu. Nós, portanto, perguntar o que foi que Daniel não entendeu, ou o que parte da visão ficou sem explicação.
Em que a visão de quatro coisas importantes são trazidos à vista: o carneiro, o bode, o chifre pequeno, eo período de 2.300 anos. Os símbolos do carneiro, o bode, o chifre pequeno e foram explicados, mas nada foi dito a respeito do período de tempo. Este deve, portanto, ter sido o ponto que ele não entendia. As outras partes da visão de nada valeram enquanto a aplicação deste período de 2.300 dias foi deixado na obscuridade.
Se este ponto de vista do sujeito está correta, devemos naturalmente esperar o anjo para começar com o ponto que havia sido omitida, ou seja, o tempo. Isso nós encontramos para ser verdade de fato. Depois de citar a atenção de Daniel para a visão antiga da maneira mais direta e enfática, e assegurando-lhe que tinha agora, saí para dar-lhe o entendimento, ele começa com o ponto muito há omitido: "Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade. "

Cut Off Do 2300 Dias


Mas como é que esta linguagem mostram qualquer ligação com os 2300 dias, ou jogar alguma luz sobre esse período? Nós respondemos: A língua não pode ser inteligente que se refere a qualquer outra coisa. A palavra aqui traduzida "determinado" significa "cortado", e nenhum outro período é dado na visão aqui referida a partir da qual as setenta semanas poderiam ser cortadas, exceto os 2300 dias. Como direta e natural, então, é a conexão. "Setenta semanas estão cortadas." Cut off de quê? - Os 2300 dias, mais seguramente.
A palavra "determinado" nesta cláusula é uma tradução do hebraico nechtak , com base em uma raiz primitiva definida por Strong como significando "para cortar fora, a (ou seja, fig.) decreto - determinar "Tomando a definição básica e mais simples,. temos "Setenta semanas estão cortadas porque o teu povo. "
Se cortado, deve ser de algum todo maior do que ele - neste caso a partir do 2300 ano da profecia até agora discutidos.
Por que, então, pode-se perguntar, será que os nossos tradutores tornar a palavra "determinada", quando se tão obviamente significa "cortado"? A resposta é, sem dúvida Eles negligenciado a ligação entre os capítulos oitavo e nono, e considerando-a imprópria para torná-lo "cut off", quando nada foi dado a partir do qual as setenta semanas poderiam ser cortadas, eles deram a palavra a figurativa, em vez de seu significado literal. Mas, como vimos, a definição e contexto requerem o significado literal, e tornar inadmissível toda outra.
Setenta semanas, então, ou 490 dias de 2300, foram distribuídas em Jerusalém e os judeus. Os eventos que estavam a ser consumado dentro desse período são sumariamente declarou. A transgressão era para ser terminado, ou seja, o povo judeu foi para a plena até a taça da sua iniqüidade, o que fizeram na rejeição e crucificação de Cristo, e no final de pecados, ou ofertas pelo pecado, era para ser feito. Isso ocorreu quando a grande oferta foi feita no Calvário. Expiar a iniqüidade era para ser fornecida. Isto foi conseguido com a morte sacrificial do Filho de Deus. Justiça eterna era para ser trazido, a justiça que nosso Senhor se manifesta na Sua vida sem pecado. A visão ea profecia estavam a ser selada ou a certeza.
Pelos eventos que deveriam ocorrer em setenta semanas, a profecia é testada. Por isso a aplicação de toda a visão é determinado.Se os eventos desse período são cumpridas com precisão, a profecia é de Deus, e tudo será realizado. Se estas setenta semanas são cumpridas como semanas de anos, então os 2300 dias, de que estes são uma parte, são tantos anos.
Nas Escrituras um dia em profecia representa um ano. (Números 14:34, Ezequiel 4:6).
Para ungir o Santo dos Santos
De acordo com a profecia do "santíssimo" era para ser ungido. A frase em hebraico Qodesh qadashim , aqui traduzida como "santíssimo" é um termo usado livremente através dos livros levítico para caracterizar coisas e lugares , mas está longe aplicado apessoas , a não ser por exceção neste versículo. Enquanto ele é usado no Antigo Testamento e seu equivalente grego no Novo, para distinguir o lugar santo do tabernáculo, ele não é de forma confinada a esse uso. Ele também é usado para caracterizar diversos artigos relacionados com o serviço sagrado do santuário, como o altar de bronze, a mesa, o candelabro, o incenso, o pão ázimo, a oferta pelo pecado, a expiação da culpa, toda coisa consagrada, e os gosta, mas nunca para pessoas ligadas a esse serviço.
Por outro lado, no caso da unção para o serviço, o termo é aplicado para o tabernáculo em si, bem como a todos os seus navios.Êxodo 30:26-29. Em Daniel 9:24, um caso de unção é especificado na profecia. Coerentes com as utilizações de "santíssima" apontado acima, há todas as razões para acreditar que neste verso a unção do tabernáculo celestial é previsto. O tabernáculo foi ungido para o serviço típico, e fiel ao padrão, é mais apropriado que o tabernáculo celeste deve ser ungido para o anti-típica, ou real do serviço, como nosso Sumo Sacerdote entrar na Sua obra graciosa de ministrar em favor dos pecadores .
Em Daniel 8:14, vimos que chegou a hora quando o santuário terrestre deu lugar ao celestial, e o ministério sacerdotal foi transferido de um para o outro. Antes da ministração no santuário terrestre começou, o tabernáculo e todos os utensílios sagrados eram para ser ungido. Ex. 40:9, 10. O último evento das setenta semanas, onde trouxe para ver, portanto, é a unção do tabernáculo celestial para a abertura do ministério lá.
Daniel 9:25-27: "Sabe e entende, [que] desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém até o Messias, o Príncipe [deve ser] de sete semanas, e sessenta e duas semanas: a rua é ser construído de novo, ea parede, mas em tempos angustiosos. 26 E depois das sessenta e duas semanas, o Messias ser cortado, mas não para si mesmo: eo povo do príncipe que há de vir destruirá a cidade eo santuário, eo seu fim [deve ser] um dilúvio, e até o fim da guerra desolações são determinadas. 27 E ele firmará aliança com muitos por uma semana: e no meio da semana fará o sacrifício ea oferta de manjares cessar, e sobre a asa das abominações virá o [que] desolada, até à consumação, e que está determinado será derramado sobre o assolador. "
Setenta Semanas Subdividida
O anjo agora relacionados a Daniel o evento que é para marcar o início das setenta semanas. Eles foram até à data desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém. Não é apenas a determinado evento que determina a hora do início deste período, mas também os eventos que acontecem no seu fim.
Assim, um teste duplo é fornecido por que tentar a aplicação desta profecia. Mas mais do que isso, o período de setenta semanas é dividido em três grandes divisões. Uma delas é novamente dividido e os eventos intermediários são dados que foram para marcar o término de cada uma dessas divisões. Se pudermos encontrar uma data que irá harmonizar-se com todos esses eventos, temos sem sombra de dúvida as aplicações verdade, pois ninguém, mas que é correto poderia atender e cumprir tantas condições.
Que o leitor agora tomar menos uma vista os pontos de harmonia a ser feito, para que ele possa ser o mais bem preparado para se proteger contra uma falsa aplicação. Estamos a encontrar no início do período de um mandamento saindo para restaurar e para edificar Jerusalém. A esta obra de restauração sete semanas são distribuídos. Como chegamos ao final desta primeira divisão, sete semanas desde o início, temos de encontrar Jerusalém restaurada em seus aspectos material, o trabalho de construção da rua ea parede cheia realizado. A partir deste ponto 62 semanas são medidas fora. Como chegamos ao término desta divisão, 69 semanas desde o início, estamos a ver a manifestação do Messias perante o mundo. Uma semana mais, se nos deu, completando setenta. No meio desta semana, o Messias será cortado, e para causar o sacrifício ea oblação cessar. No termo desse período, que foi atribuído aos judeus como o tempo durante o qual eles deveriam ser o povo especial de Deus, nós naturalmente procurar a saída da bênção e da obra de Deus para outras pessoas.

Início das setenta semanas


Nós agora perguntar para a data inicial que irá harmonizar com todas essas particularidades. O comando respeitando Jerusalém era para incluir mais do que mero edifício. Não era para ser de restauração. Por isso, devemos entender todas as formas e regulamentos da sociedade civil, política e judicial. Quando é que tal comando sair? No momento em que estas palavras foram ditas para Daniel, Jerusalém estava em desolação, e tinha sido, assim, mentir por muitos anos. A restauração apontou para, no futuro deve ser a restauração a partir desta desolação. Em seguida, perguntar, quando e como era Jerusalém restaurada após o cativeiro de setenta anos?
Há quatro eventos que podem ser tomadas como resposta à ordem para restaurar e edificar Jerusalém. Estes são:
  1. O decreto de Ciro para a reconstrução da casa de Deus, 536 aC. (Esdras 1:1-4).
  2. O decreto de Dario para o julgamento de que o trabalho que tinha sido impedido, 519 aC. (Esdras 6:1-12).
  3. O decreto de Artaxerxes para Esdras, 457 aC (Esdras 7).
  4. A comissão de Neemias ao rei mesmo em seus anos vinte, de 444 aC 
Namoro dos dois primeiros desses decretos, as setenta semanas proféticas, ou 490 anos literais, cairia muitos anos curto de chegar até a Era Cristã. Ao lado disso, esses decretos tinha referência principalmente para a restauração do templo e do culto do templo dos judeus, não para a restauração de seu estado civil e política, que deve ser incluída na expressão: "Para restaurar e para edificar Jerusalém . "
Estes dois decretos fez um início de trabalho. Eles estavam preliminar para o que foi feito depois. Mas por si só foram totalmente insuficiente para atender os requisitos da profecia, tanto em suas datas e em sua natureza. Ficando assim aquém, não podem ser trazidos para a discussão, marcando o ponto a partir do qual as setenta semanas estão para começar. A única questão agora está entre os decretos que foram concedidos a Esdras e Neemias para, respectivamente.
Entre os fatos que estamos aqui para decidir se brevemente estes: Em 457 aC, um decreto foi concedido a Ezra pelo imperador persa Artaxerxes Longimano para subir a Jerusalém com o maior número de seu povo como estavam dispostos a ir com ele. A comissão concedeu-lhe uma quantidade ilimitada de tesouro, para embelezar a casa de Deus, para obter as ofertas para o seu serviço, e para fazer o que mais pode parecer bom para ele. Dava poderes para ordenar-lhe as leis, definir magistrados e juízes, e executar o castigo até a morte, em outras palavras, para restaurar o estado judeu, civis e eclesiásticas, de acordo com a lei de Deus e os antigos costumes daquele povo. Inspiração achou por bem preservar esse decreto, e uma cópia completa e precisa do que é dado em Esdras 7. Este decreto não é registrada em hebraico, como o resto do livro de Esdras, mas no caldeu oficial, ou aramaico oriental. Assim, são encaminhados para o documento original em virtude da qual Ezra foi autorizada a restaurar e para edificar Jerusalém.
Treze anos depois, no vigésimo ano do mesmo rei, de 444 aC, Neemias buscou e obteve permissão para ir a Jerusalém. (Neemias 2). Permissão foi concedida a ele, mas não temos evidência de que era algo mais do que oral. Ele pertencia a ele, individualmente, uma vez que nada foi dito sobre os outros a subir com ele. O rei perguntou-lhe quanto tempo uma viagem que queria fazer, e quando ele iria voltar. Ele recebeu cartas aos governadores dalém do rio para ajudá-lo em seu caminho para a Judéia, e uma ordem aos detentores de floresta do rei para a madeira.
Quando chegou em Jerusalém, encontrou governantes e sacerdotes, nobres e povo, já engajados no trabalho de construção de Jerusalém. Eles foram, é claro, agindo sob o decreto dado a Esdras treze anos antes. Finalmente depois de chegar em Jerusalém, Neemias terminou em 52 dias o trabalho que ele veio a realizar.
Agora qual destas comissões, Neemias de Esdras constitui o decreto para a restauração de Jerusalém, a partir do qual as setenta semanas estão a ser datado? Não parece que não pode haver qualquer dúvida sobre este ponto. A resposta é Ezra. O decreto concedeu a Esdras, no sétimo ano de Artaxerxes, 457 aC, é o ponto a partir do qual até à data as setenta semanas. Essa foi a saída do decreto no sentido da profecia. As duas anteriores foram de preparação e decretos preliminares para isso.

Harmonia das subdivisões

Vai harmonizar as datas se contar a partir do decreto de Ezra. Vamos ver. Nosso ponto de partida é, então, 457 aC Quarenta e nove foram distribuídos para a construção da cidade ea parede. O último ato de reforma foi de fato concluída apenas 49 anos depois de ter sido iniciada por Esdras.
Até agora, encontrar a harmonia. Vamos aplicar a vara de medir de profecia ainda mais. Sessenta e nove semanas, ou 483 anos, estavam a estender-se Messias, o Príncipe.
Datado de 457 aC, eles acabam, em 27 dC. Que evento ocorreu então? Há abundância de autoridade para 27 dC como a data do batismo de Cristo.
Aqui, novamente é a harmonia indiscutível. Mas, além disso, o Messias foi para confirmar a aliança com muitos por uma semana. Esta seria a última semana da setenta, ou nos últimos sete anos dos 490. No meio da semana, a profecia informa-nos, Ele deve fazer o sacrifício ea oblação cessar. Essa ordenança judaica, apontando para a morte de Cristo, poderia deixar só na cruz. Lá eles fizeram praticamente chegado ao fim quando o véu do templo se rasgou na crucificação de Cristo, embora a observância exterior foi mantida até a destruição de Jerusalém, AD 70.
Depois de três pontuação e duas semanas, de acordo com o registro, o Messias deveria ser cortado. É o mesmo que se tivesse lido: Depois de três pontuação e duas semanas, no meio da septuagésima semana, deve ser cortado o Messias, e causar o sacrifício ea oblação cessar. Agora, como a palavra meio , aqui, significa meio, a crucificação é, definitivamente, localizado no meio da septuagésima semana.

Data da crucificação


O ministério de Jesus começou Outono de 27 dC, quando foi batizado. Não é para ser questionado que o nosso Salvador atendeu a cada Páscoa que ocorreu durante Seu ministério público, e temos menção de apenas quatro ocasiões, antes de sua crucificação (João 2:13, 5:1, 6:4, 13:1) . Isto dá-nos três anos e meio para o Seu ministério público, e corresponde exatamente à profecia de que Ele seria cortado no meio ou no meio da septuagésima semana. Como a semana de ano começou no outono de 27 dC, a meio da semana que ocorreria três anos e meio depois, na primavera de 31, quando a crucificação ocorreu.
AD 31, a ser o meio da semana passada, temos simplesmente de contar para trás três anos e meio para descobrir onde 69 das semanas terminou e para a frente a partir desse ponto três anos e meio para encontrar o término da semana toda seventy . Daqui para frente a partir da crucificação de três anos e meio, somos levados para o Outono de 34 dC, como o grande ponto de terminação de todo o período de setenta semanas. Esta data é marcada pelo martírio de Estêvão, a rejeição formal do evangelho de Cristo pelo Sinédrio judaico na perseguição de Seus discípulos, e os transformando dos apóstolos aos gentios. Estes são os eventos que se esperaria ter lugar quando esse período especificado cortado para os judeus e que lhes são atribuídas como um povo peculiar, deve expirar completamente.
A partir dos fatos acima, vemos que, contando as setenta semanas do decreto dado a Esdras, no sétimo ano de Artaxerxes, 457 aC, há perfeita harmonia por toda parte. Os eventos importante e definitiva da manifestação do Messias em Seu batismo, o início do Seu ministério público, a crucificação ea rejeição dos judeus e da pregação do evangelho aos gentios, com a proclamação da nova aliança - todos vêm em seu exato lugar, selando a profecia e tornando-se.
Esta lição foi tirada do livro "Daniel e Apocalipse" por Uriah Smith.

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